Afrolitt 'a commencé avec des clubs de lecture de livres informels et est devenu une plate-forme et une communauté qui accueillent des événements, des dialogues et des groupes de lecture. Il a lancé la première saison de sa web série il y a quelques mois et prépare actuellement sa deuxième saison. La fondatrice d'Afrolitt, Pamela Ohene-Nyako, nous en dit plus.
Le premier public d'Afrolitt était des femmes d'ascendance africaine dans un cinéma souterrain autogéré à Lausanne. Comment s'est passé le voyage?
Nos discussions et notre processus de réflexion critique portent sur la politique de genre selon une approche féministe; déconstruire les normes sociales en matière de sexualité, de racisme, de classe ou de religion. Les auteurs que nous choisissons sont issus de diverses communautés noires du monde entier. Afrolitt 'est toujours ouvert à tout le monde, néanmoins les personnes que nous voyons le moins sont des hommes noirs.
Parlez-nous davantage de la langue - le fait de rendre la série Web bilingue affecte-t-il la nature des discussions?
Je suis bilingue et j'essaie de toucher un public plus large, donc cela a du sens pour moi. Mais je considère que le français est plus élitiste et sexiste que l'anglais. Par exemple, il est culturellement important de savoir quand utiliser vous et tu (l'utilisation formelle et informelle de «vous»), mais en anglais, ce n'est pas le cas. De plus, la troisième personne du pluriel n'a pas de sexe en anglais et il n'y a pas autant de déclinaisons de genre. En grandissant, mon père parle Ga, mais son père était Akan. Je ne savais même pas qu'il y avait une différence. Je pensais que c'était juste une chose - ghanéenne.
Avec la série Web, les conférenciers sont censés faire du contenu littéraire quelque chose à quoi ils peuvent se rapporter pour discuter de questions plus complexes
.Ce que vous voyez dans la série Web est similaire aux discussions de groupe d'Afrolitt, mais dans le premier, il est en tête-à-tête. Je viens avec des questions préparées sur le thème et également sur le caractère. L'une des raisons de ce choix est de permettre à ceux qui n'ont pas eu l'occasion de lire le livre de participer à la discussion.
Huguette lisant lors d'un événement Afrolitt © Ashley Moponda pour Afrolitt '
Votre travail est effectué à Lausanne, Genève et Accra. Quelle est la différence des interactions dans chaque espace par rapport au dialogue panafricain?
Je peux poser les mêmes questions à différents endroits, mais les réponses peuvent différer. L'individualité compte. Yaa Gyasi a été une percée sur plusieurs plates-formes en Suisse, mais à Accra l'analyse a été assez différente.
Comment cela aide-t-il à reconnecter l'Afrique subsaharienne à la diaspora?
J'ai toujours entendu plus de voix de la diaspora, donc cet espace m'a ouvert pour engager des voix du continent. La même année, j'ai fondé Afrolitt ', je suis allé à Accra et j'ai fait mes recherches sur la scène artistique d'Accra et le Chale Wote Festival. J'ai vu le concert de Poetra et c'était la première fois que je la rencontrais. J'ai fait mes valises avec Octavia Butler et Nalo Hopkinson. Ce fut un été futuriste.
La fondatrice d'Afrolitt, Pamela Ohene-Nyako, et la photographe ghanéenne Josephine Kuuire © Nii Odzenma
À travers ce processus interactif, comment envisagez-vous le changement social?
L'aspect selon lequel la littérature peut être rendue accessible en dehors de la lecture et de l'écriture directement, par exemple, comme l'utilisation de la radio par Writers Project. J'espère que j'apprends autant que les autres. En grandissant en tant que personnes de couleur d'Europe, nous n'avions pas beaucoup de médias habilitants. Il faut cette recherche proactive pour lutter contre l'oppression due au sexisme et au racisme. Pour moi et pour les autres, lire Black cherchait des réponses, pour se reconnecter et comme thérapie.
