Rembetika (prononcé [reˈbetika]) est le pluriel de rembetiko. Rembetiko est au-delà d'un genre de musique; c'est plutôt un état d'esprit. La culture, la tradition et l'expression des préoccupations sociales sont combinées pour former les lignes et les idées derrière la chanson rembetiko. Nous jetons un regard plus approfondi sur l'histoire de cette forme particulière de musique et sur la façon dont elle résume l'âme de la Grèce.
Comment tout a commencé: le voyage de Rembetiko en Grèce
Le Rembetiko est une sorte de musique folklorique grecque qui a commencé en Asie Mineure, plus précisément à Smyrne et Constantinople. Après l'occupation et la destruction de Smyrne en 1922, les réfugiés qui ont cherché refuge en Grèce centrale, ainsi que leurs quelques valises et souvenirs, ont également apporté avec eux leur culture et leur musique. C'est la raison pour laquelle rembetiko a commencé à s'étendre à travers les principaux ports de la Grèce, tels que le Pirée, Thessalonique, Volos et Syros, et vers 1930, l'aube du rembetiko avait commencé. Les gens se rassemblaient dans de petites tavernes avec quelques instruments de musique et, avec un verre de vin, exprimaient ouvertement leur douleur, leurs peurs et leur nostalgie du passé. Bien que ces personnes aient le mal du pays, un sentiment d'espoir résonnait toujours dans leurs chansons, comme «On Airplanes and Steamers» de Sotiria Bellou qui parle d'amitié, d'immigration et de destin.
L'étymologie, toujours un mystère
L'étymologie du rembetiko n'est pas claire, mais il est supposé qu'elle pourrait provenir du verbe grec relatif à l'émerveillement (rembazo). Le célèbre linguiste grec Georgios Babiniotis a également postulé qu'il pouvait provenir d'un nom utilisé pour les camps militaires en Asie Mineure.
Rembetis ou mangas: une âme très particulière
Rembetis fait référence à une personne qui embrasse tout le style de vie du rembetiko, également connu sous le nom de mangas (prononcé [ˈma (ŋ) ɡas]). Le style de vie rembetis comprenait un code très particulier: porter des chapeaux et des moustaches en croissance, des manières verbales - telles que des jurons, utiliser des phrases courtes et des mots d'argot - et avoir globalement une morale et une éthique différentes de la société grecque traditionnelle. Les rembetes (au pluriel de rembetis) étaient généralement des personnes de la classe ouvrière inférieure avec des habitudes souvent destructrices, comme la consommation d'alcool, le tabagisme, le jeu et la consommation de drogues. La chanson suivante représente le style de vie des mangas. Son utilisation du langage est difficile à comprendre, même aujourd'hui.
Une autre chanson intitulée «To Pitsirikaki» parle d'un jeune enfant de mangas.
«Un pauvre jeune enfant est allongé sur l'herbe, il est triste.
Il meurt d'envie de fumer, mais n'a pas un sou à donner.
Il a cette idée, s'asseoir et attendre jusqu'à ce que quelqu'un vienne, Qui que ce soit, demandez-leur de fumer.
Mais, cet enfant malchanceux, au coin le plus proche, il court
Dans le policier, j'attends là.
Feignant l'innocence, il le regarde et lui dit bonjour.
L'enfant garde son sang-froid, demande une cigarette."
Les thèmes de la musique rembetiko
En utilisant plusieurs instruments de musique faciles à trouver et à transporter - tels que des baglamas, bouzouki, guitare, tambourin, violon, santur - les rembetes pouvaient créer du rythme et de la mélodie où qu'ils se trouvent. Les thèmes des chansons étaient variés mais parlaient souvent de la pauvreté, des luttes de classe, de la vie, de l'amour, de la dépendance et de l'immigration. La guerre, la violence en exil, le chômage et la mort sont également des sources d'inspiration. Bien que divers, ces thèmes représentent des sujets universels qui incarnent la nature humaine, l'espoir et la souffrance, comme «Drapetsona» qui parle des quartiers de travail pauvres, de l'injustice sociale et de la douleur.
L'odyssée de Rembetiko de l'interdiction à l'acceptation
Rembetiko est souvent considéré comme notoire et scandaleux, et vers 1936, il a commencé à représenter une sous-culture de la criminalité, de la drogue, de la pensée politique diverse et souvent anti-établissement et du manque de morale. Plus tard, il a été censuré en raison de son utilisation d'un langage grossier et d'une référence aux drogues. Comme le blues, il représente une culture urbaine souterraine et marginalisée. Vers 1960, après avoir adouci les bords, le rembetiko est passé d'une sous-culture grossière à un contexte politique et culturel plus libéral qui a formé la Renaissance du genre. Finalement, rembetiko a gagné son acceptation dans la société et considéré comme une forme de tradition et de philosophie. Aux États-Unis, les sociétés d'immigrants grecs ont enregistré des disques datant de la fin des années 1800 et continuent à chanter, composer et enregistrer des chansons rembetika aujourd'hui.
